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道教“雷声显应”法印考

更新时间:2020-10-12 11:28点击:

  现存的道教法印是道教文化的重要组成部分。道家认为法印法力无边,能够降魔驱邪,遇难成祥,而传世不多,且较难识别。多年前,笔者曾遇到一方“雷声显应”道教法印(见图),经多方考证取得一些收获,引出一些思考。

  “雷声显应”青铜质,印面呈正方形,边长5.2、厚0.7厘米。板钮,带钮通高5.4厘米。印文“雷声显应”四字,为大篆隶书,字体古拙、浑厚清秀。印柄及印文使用痕迹明显,据此推测,此印不晚于元代或明初。 

  据《灵宝玉鉴》卷一云:“法者之为言,正也,正其邪也。亦犹德礼之有政形以导之齐之也。故章表奏申关牒符檄、又必假天府之印以示仪也。印则各有师传者,欲天地神祗人鬼知所行之法有所受之也。”道书载云“法印专为申奏而设,乃天门、雷门因果报应用印,其印文乃雷霆都司掌管之印……凡召雷部将吏及邵阳雷公,皆以此印符牒,大有报应。”由此可知,此印为道家与神灵沟通、书达天庭时所用“官印”,是天门、雷门的雷神都公认的重要法器。它的主要用途是在呼召雷部诸神的文书、因果报应等文牒上钤盖之用。故此,“雷声显应”印应是道教规格最高印记之一 

  唐宋之际,随着道教的兴盛与发展,出现许多新的道派,肇始的太乙派冯佑,平生好道,为中唐时期的绵州(今四川绵阳市)太守。自唐玄宗天宝元年(742)七月,绵州水旱虫蝗,毒气流行,“妖邪变现,燃烛弄灯,偷财盗物,摄人淫佚,邀求祭祀”,社会动乱。是时冯佑持诚启奏太上,夜梦北阴圣母降言:“世有不忠不孝,不义不仁,造诸罪恶,好乐邪神,以致魔精克害,邪鬼萦缠。吾今付汝道法,普济人民。凡有水旱妖孽,立坛呼召,其神即应。”其后惊觉,于次日香案上得秘文一轴,视之乃太乙雷书。冯佑得之,乃依法立坛呼召,雷声大震,是时太乙元君现形于坛中应感。冯佑立即辞禄弃家,广行符咒雷法,济世有功,“蒙上帝赐为紫府真人”。后隐居青城山丈人观,有道士江元亨以师事之,三年遂授玄文。厥后吕政卿、李巨川、张伸之等皆师事之,冯佑因资授受,“区分人鬼,协赞乾坤,不可具纪”。此后,道教不断发展,章表牒文章等增多,为了显示道教法力无边,具有至高无上权威,派生出道教印记,“雷声显应”印就是其中的一种,是因果报应的最高规格印记之一。 

  从道家角度看,收藏此印能够用于符咒道法方面,盖于符咒、表文等;也能够佩带在身上,起到法印所具有的作用与成效,由于印信代表的是诸真的威望;还能够供奉于神坛上,通神达灵,助修增福;能够摆放在家中、办公室场所、机动车内等,能够起到镇宅、纳福、驱邪、调理气场等作用。

 

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