中国的青铜器历史悠久，源远流长，铜镜是其中使用年限最长、遗留数量最多的品种之一。五彩缤纷的铜镜文化中，东汉时期的会稽铜镜以其精美的图案、精致的纹饰，堪称我国古代制镜工艺的佼佼者。 

　　会稽即今绍兴，当地所产铜镜世称“会稽铜镜”。会稽铜镜兴起于东汉初期，盛行于中晚期，最具特色的是画像镜和神兽镜。画像镜以神仙车马画像镜（见图）和历史故事画像镜两类最具代表性，而尤以神仙车马画像镜数量最多，且多为西王母画像镜，诸如西王母车马画像镜、西王母群仙画像镜、西王母瑞兽画像镜等。西王母是古代神话中的人物，民间视之为长生不老的化身。神仙车马画像镜中的人物和车马，形象逼真，栩栩如生，拉车的骏马矫健驰骋，或昂首飞奔，或回头嘶鸣；车子的顶篷既有下部平坦的卷棚式，亦有翼角起翘的四坡顶；车厢两侧开窗，后下部长帛飘曳，富于浓郁的地方特色，并以其独特的题材、纹饰、制作技艺及丰厚的文化内涵、温情的生活气息，成为古铜镜中一朵令人瞩目的奇葩。历史故事画像镜，则主要描写伍子胥自刎的故事，画面一般分为四个部分，前后连贯，集中刻画出伍子胥忠贞敢谏、谏而不从，被吴王赐剑自尽的情景。 

　　会稽神兽镜中较多的是纪年镜，题材除道教神仙图像外，“伯牙弹琴”等历史人物故事也多有出现。此外，辟邪、天禄、巨虚、蜚廉、狮子等题材亦有较多的刻画。 

　　画像镜和神兽镜的浮雕，艺术风格截然不同。画像镜的图像构成和纹饰雕刻采用四分法，钮座以外的主要部位分成四区，每区之间隔以乳钉，花纹对称，技法表现上采用斜剔法平面浅浮雕，具有强烈的装饰趣味，给人以“曲中奏雅”的审美愉悦。而神兽镜的图像和纹饰分为求心式（作环状布置）、对置式（采用四分法）、同向式（神兽作同一方向布置）和重列式（又称阶段式，即神兽排列成上下数重）几类，主要采用圆面浮雕技法，有很强的立体感和真实感。 

　　穿越千年的苍茫，会稽铜镜早已不是一件寻常的生活用品，在那清晰或斑驳的图像上，精美或锈蚀的纹饰中，会稽铜镜在岁月的磨砺下，承载着历史的深厚积淀，如今愈发凸显出迷人的魅力，成为极具审美价值的艺术珍品。