扬州藏友王伯堂将自已收藏的一块金代瓷枕残片（图1）示我。这块瓷枕残片是典型的磁州窑的“绿”，长25、宽18、厚2厘米。瓷片上有云纹和线饰，中有竖式排列的一首古词，因其残缺，无法善读。

图2 叶伯瑜补词、鲍强书法

图1 金代磁州窑瓷枕残片

图3 瓷“瓯”

　　为此，南京古文字研究者叶伯瑜识补13字，使其完善起来：“心似逰蜂空（舞），（身）如飞絮摱（逰）；（一腔）离恨水东（流），（相思无）语处，空（对金）瓯。燕语莺啼，（阑外）新雨，能着己多愁？日暮倚危楼。胡上风”。“己”同“几”，“胡”同“湖”。为此，金石碑刻研究学者鲍强将此词写出，作为“瓷话”悬于书房（图2）。 

　　这是一首叹“离恨”的词，其中“空对金瓯”也是与古瓷器有关的句子。瓯，是指中国古代酒器，古人也将“陶瓷”简称为“瓯”。饮茶或饮酒的器皿，形为敞口小碗式（图3）。《说文》“瓯，小盆也。”我见过一只清代瓷盆，上画有钟亭和双鸟，写有一句“瓯燕语莺啼晚钟”，那是说“茶碗上画的燕子之语与莺啼的声音，恰与晚钟形成和鸣”。而“绿磁州”残枕上的“空对金瓯”是诗人怎样的一番叹息！ 

　　金瓯，是汉语词汇。释义为：金的盆盂，比喻“疆土之完固”，也用以指“国土”等。《明史·钱龙锡传》有：“帝仿古枚卜典，贮名金瓯，焚香肃拜，以次探之。”清代秋瑾《鹧鸪天》词：“金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。”毛泽东有词曰：“收拾金瓯一片，分田分地真忙。” 

　　无论南北，金瓯都是酒杯的美称。元本高明《琵琶记·蔡宅祝寿》：“春花明彩袖，春酒泛金瓯。”明代沉采《千金记·夜宴》：“碧月照金瓯，银河灿珠斗。”明代许潮《南楼月》曲：“皎皎银蟾如昼，看扶疏丹桂，影落金瓯。” 

　　据说，远古时，在今天的温州地域内，因大量生产这种叫“瓯”的器物，所以就拿“瓯”这个字来给这个地方取名（史称“瓯地”）。“瓯”字出现了瓦字旁，很明显也容易理解，应该指制陶器窑业发达的小方国。但有专家表示异议，虽然古籍上对“瓯”的解释为“小盆也”，但其外形等特征，与小盆、小碗、小盂、杯、茶瓯、茶盏等器物之间究竟有多大区别？藏界尚无定论。与“瓯”有关的一些早期文献中，也并未看到与浙南有相关的说法。就算是最早见于唐代一些诗文中的“越瓯”，其实时间也很迟了，而且“越瓯”多数指的是瓯窑青瓷，而这种瓷是在东汉晚期才出现。而王先生收藏的这块瓷枕残片，据说是出自杭嘉地带。 

　　还有说“瓯”是一种神鸟。有位叫蔡克骄的专家曾撰文称，从大量的考古学、文献学、民族学等资料中发现，东南沿海的民族大多是鸟图腾。如此说来，瓯人的图腾会是什么呢?瓯地濒临东海，对于在沿海陆地和岛屿上生活的瓯人来说，最常见的鸟类便是瓯（鸥）鸟。鸟取名为瓯（瓯燕），是以其鸣叫的声音来定的。以动物鸣叫声来称呼该动物，并以该动物为本氏族族称，这在中国古代民族中并不少见。这是另一话题了。 

　　不过，对于这块瓷枕残片上残缺的诗句，南京还有另一位诗人的补缺是补了14个字：“心似逰蜂空（悠悠），如飞絮摱（几许秋）。离恨水东（斜阳地），（轻）语处空（花径秀）。瓯燕语莺啼（晚钟），断雨能着已多愁。日暮倚危楼。”对于总体诗意与用词，这位诗人解释道：原瓷片上的所谓“瓯燕”即是“瓯地”的鸟。“胡上风”（湖上风），是一种虚拟的词牌，早已经不再使用，也无从查考。古代民间艺人（包括窑工匠人）写的东西，往往是很随性的，没有太多的讲究（例如有重复使用的字）。他们认为自己懂得，别人也会懂得。尤其是这种在瓷坯上的湿划文字，更是“下手无回”的操作。我们今人，也不必用严格的词语与平仄的规范来“框”古人。 

　　磁州窑，是中国古代北方著名的民间瓷窑，有“南有景德，北有彭城”之说。其实，中国南北窑口不同，不管哪个时期、哪个窑口的瓷枕，都是大小适中，枕面有釉，枕着睡觉想必有清凉舒适之感，它从远古就有，宋代大量流行。南宋著名女词人李清照在她的《醉花阴》词中写道“薄雾浓云愁永昼、瑞脑清金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。”词里所说的“玉枕”指的就是影青瓷瓷枕。因它不仅有清凉沁肤，爽身怡神之功效，甚至有“名目益睛，至老可细读书”的说法。在历史长河中，瓷枕一直是人们日常生活的必需品。北宋诗人张来在《谢黄师是惠碧玉瓷枕》诗中道：“巩人作瓷坚而青，故人送我消炎蒸。持之入室凉风生，脑寒鬓冷泥丸惊。” 

　　想古时乃至后来的人们，在炎炎夏日，枕着“磁州绿”这样诗意如画的瓷枕入眠，“身如飞絮漫游”，是一枕多么惬意的美梦啊！何况还有心底“怀人”的那一番情感所系呢！