至于《大学》的作者究竟为誰，直到現在仍是一个悬案。 友兰先生认为《大学》属于“荀学"，郭沫若先生则说属于“孟学"，我们也称为《大学》应該属子《孟学》而非《苟学》，因为《大学》的观点和方法，与整个儒家学派的精神正相一致的缘故。

关于《大学》的作者及其成篇年代，这里不暇多作老証，我們只准备通过对《大学》教育思想的考察，尤其是通过对《大学》与《中庸》的思想体系的比較研究，以探究儒家思孟学派关于"教育的出发点和归結点" (教育目)与"为学的夾序和关键" (歡育方法論)两个重大問题，并从而証明《大学》是思孟学派的著作，不是苟子学派的著作。

《大学》的整个思想体系，牵扯到《中庸》的宇宙观，人生观，教育观各方面，促其主要内容，站在反映思孟导退的教育思想，比教源入、战体地解决了《中商的“修道之南数"的問遇，这首先可以从《大学》中看出来。

“天学之道，在明明德，在永民，在止乎至警"，是《大学》全篇的总概括。所谓“阴德"，延天所以与人們的"自明之热"，是《中庸》里为“天”所“命”的“性"的同又語。“明明變" ，就是要人们把“天性"表现出来，它是《中庸》里“率性"的同义器。因此，《中庸》的“率性"、“修道”是相互发明、完金合拍的。假家的收人、为学，原包搭修已与，人两方面;这两方图数现在《中庸》显，就是“成己”与“成物"。"三新"中是要把自己“明”之“德”，非及别人。西宁养老院

因此，《在亲民"，与照始优学的《中庸》非白成已面已也，所以战物也”(《中储章句》第二十五章)，在传统文化中尤为重要。

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