[华艺国际]静观——历代造像·吉金

　　本次华艺国际秋拍【静观——历代造像.吉金】一如既往的专业严谨，您在华艺的“静观”专场选购藏品，几乎不需要担心藏品的年份和真伪的问题，几乎每一件都堪称是开门的标准器，与此同时，根据佛教艺术品市场的变化，本次专场不仅仅推出了数件极为特殊难得的藏传造像精品，同时还呈现了高古佛造像专题，共赏千年佛韵；以及汇聚明清两代精品的铜炉专题，更为立体的呈现出了古代宗教艺术品的精彩纷呈。

　　LOT1023 14/15世纪 叶衣佛母 H：28.5cmRMB 5,500,000-7,000,000 

　　来源： 

　　1. 日摩曼（Zimmerman）家族旧藏（1972-）； 

　　2. 新泽西私人藏家旧藏（2016）； 

　　3. 台湾私人藏家旧藏。 

　　出版： 

　　乌尔里希.冯.施罗德《印度与西藏的铜造像》，P432，图版114C 

　　熟悉藏传佛教艺术品的朋友应该都会一眼知道，这尊“舞姿优美”的叶衣佛母为典型的丹萨替寺风格，丹萨替造像，总结风格特征，具体表现为：脸型宽大，面部饱满，杏仁大眼，四肢粗壮，装饰华丽，鎏金厚重，莲座低矮，这尊造像便符合丹萨替造像风格的典型特征。

　　丹萨替寺地形坐标 

　　我们知道在西藏佛教艺术中，14-15世纪左右的丹萨替寺造像是一座难以逾越的巅峰。帕竹噶举派统治卫藏地区长达近130年，丹萨替艺术也代表着最早的政教合一制度下藏传佛教艺术的最辉煌成就！

　　丹萨替寺为帕竹噶举派开山祖寺，在南宋绍兴年间由多吉杰布创立，半个世纪后，从札巴迥乃开始，当地朗氏家族掌管该寺，在14世纪，帕竹政权四处征伐，吞并了前藏的大部份地区，强极一时，丹萨替寺艺术风格便在此背景中酝酿而生，1948年，意大利藏学家图齐造访该寺，为该寺舍利塔造像所惊艳，丹萨替艺术开始受到全世界的瞩目，而令人叹息的是，上世纪六七十年代，由于众所周知的某些原因，丹萨替寺被付之一炬，文物散失，不可胜数。

　　重建后的丹萨替寺 

　　华艺秋拍上所呈现的这一尊造像，是丹萨替寺造像之中十分罕见的题材——叶衣佛母，叶衣佛母，也称“森林女神”，以示现于山林之间，身披叶衣得名，在密宗信仰里，被划归四部之一的事续部（Kriya Tanta），汉传佛教则将其奉为莲花部的菩萨之一，为观音菩萨的化现，又称“叶衣观自在菩萨”，无论在哪一种派别，她皆被认为拥有祓除疾病、解厄消灾的能力，因而受到广泛崇拜。在所有的藏传佛教神祗中，叶衣佛母或许正是“舞姿”最为优美的一位。

　　明 丹萨替 叶衣佛母 曹兴诚先生藏 

　　尽管无论在噶举派、抑或其他教派，叶衣佛母的信仰皆很流行，但其金铜造像却非常少见，带有丹萨替风格的藏传叶衣佛母造像， 寥寥可数，算上华艺秋拍的这尊，全世界已知总共就只有6尊——首都博物馆藏有2尊，西藏寺庙藏有一尊，Rossi& Rossi经手一尊，而大象上手过的一尊，则是在著名收藏家曹兴诚先生住处，曹先生对于他的这尊丹萨替叶衣佛母极为珍爱，当时他如数家珍的向大象介绍其丹萨替寺造像的收藏，尤其是提到这尊“舞姿”的时候，更是手舞足蹈的比划了起来，钟爱之情至今令人印象极为深刻。

　　而我们再来看华艺秋拍的这尊，和曹兴诚先生所藏这尊的装饰略有不同，曹兴诚先生所藏这尊和首都博物馆所藏的较为相似，穿着叶衣背心，镂空叶形，并以绿松石镶嵌，至于下摆的裙面，也可以看到树叶不同的组合变化，华艺这尊叶衣形式更是独一无二，下摆裙面多层次的繁缛镶嵌装饰，更是丹萨替寺装饰风格极致的展现。

　　而两者的“舞姿”却是同样的优美，华艺这尊右膝微曲，左脚笔直延伸，挺立于覆莲台座。相较下半身的大幅动作，腰部以上微向左倾，整体呈现S形，呈现自然的动态感。

　　2017年北京保利春拍 14-15世纪 丹萨替 大随求佛母 成交价：3450万元 

　　以2009年首博资深研究员黄春和先生发表《藏传丹萨替造像风格初探》为界，随着主流学术界对于丹萨替造像研究的深入，丹萨替造像在市场上屡屡创下千万元级别的高价。

　　?出版：乌尔里希.冯.施罗德《印度与西藏的铜造像》，P432，图版114C 

　　华艺秋拍的这尊叶衣佛母流传有绪，来源有征可信。其早期是由鼎鼎大名的日摩曼（Zimmerman）家族所购藏，Jack与Muriel夫妇从1963年开始收藏印度、喜马拉雅佛教艺术，五十余年来，累积了丰富而令人惊艳的文物精品，在鲁宾博物馆以及其他美国博物馆展览，都可以看到他们收藏的身影，在2008年的纽约春拍，佳士得也特别举办以日摩曼（Zimmerman）为名的专拍，足见其收藏眼光、声望备受收藏界的肯定。这件杰作也收录进了著名藏传佛教艺术学者乌尔里希.冯.施罗德的《印度与西藏的铜造像》一书之中。