图1
藏友示我一块巴掌大青花碗底瓷片，正面有行草竖式书写一首孟浩然的五言诗（图1）；底部（图2）方形双线款识为篆书“淡雅”二字，圈足打磨得很精细，青花的发色也好。可以看出，这是清康熙年间的遗物。
图2
“游人五陵去，宝剑值千金。分手脱相赠，平生一片心。”唐代诗人孟浩然的这首五绝《送朱大入秦》是送友之作，朱大，名“去非”，诗的意思是：你要到长安去，我有宝剑可值千金，现在我就把这宝剑解下来赠送给你，以表示我今生对你的友情。首句“游人五陵去”的“游人”，强调“朱大”的“浪游者”身份。
这首诗具体创作年代已不详。《孟浩然集》中有《岘山送朱大去非游巴东》一首，可知“朱大”其名，朱大应为诗人的同乡。又诗中有“蹉跎游子意，眷恋故人心”句，陶翰《送朱大出关》云：“楚客两上书，十年不得意。平生相知者，晚节心各异。长揖五侯门，拂衣谢中贵……拔剑因高歌，萧萧北风至……努力强加餐，当年莫相弃。”可见，这位好友朱大仕途不遇、心怀激愤，是位任侠豪岩的义士。康熙年间的这位制瓷工匠，是否也被这种“拔剑因高歌”的义士之风所感染，才抄录下这首诗的呢！工匠将自己的喜好与思想融入瓷中，以提升陶瓷本身的品位与价值。
历史上有一种记载，说孟浩然在唐开元十五年，第一次赶赴长安进行科举考试。唐开元十六年初春，作《长安平春》诗，抒发渴望及第的心情，当年孟浩然39岁，然而科举不中。同年孟浩然与王维结交，王维还为孟浩然画了像，两人成忘年交。
应进士举不第后，孟浩然仍留在长安“献赋以求赏识”，曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和张说交谊甚笃。张说是唐朝政治家、文学家。张说前后三次为相，执掌文坛30年，为开元前期一代文宗，与许国公苏颋齐名，号称“燕许大手笔”。
传说，张说爱才，曾私邀孟浩然入内署做事，一天，恰逢玄宗过来，浩然“惊避床下”。张说不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，当诵到“不才明主弃”之句时，玄宗很不高兴地说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”就是说，你不求做官，而我怎么弃你？这不是诬蔑我吗！于是将他“放归襄阳”。后来，孟浩然漫游吴越……
孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。其中虽不无愤世嫉俗之词。他和王维并称“王孟”，虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣。有《孟浩然集》三卷。
“游人五陵去”。唐诗中出现较多关于“五陵少年”的意象，唐代的“五陵少年”原是一些富家纨绔子弟，却生活在一个有着频繁的战争，且崇尚武功的时代。当时社会，能够驰骋疆场奋勇杀敌，就是人们心目中的英雄，五陵少年虽然有时在社会上横行霸道，但是，却能够从戎杀敌，因而有一定的生存空间。崔涂的咏史诗《东晋》：“五陵豪侠笑为儒，将为儒生只读书。看取不成投笔后，谢安功业复何如。”这首诗，描写的是五陵豪侠、看淡功名、耻笑儒家循规蹈矩的生活方式，投笔从戎的人生态度。
在唐代诗人中，写到“五陵少年”最多的莫过于李白，这与李白的生活经历以及人生理想不无关系。李白少年时代就有很强的侠义风度，他颇好武术，练就了一身好剑法，过着白马春风、呼朋引伴、仗剑出行、轻财仗义、无拘无束的生活。侠义思想，影响了李白的一生，因而他的诗中常有着游侠的影子，有着对游侠生活方式由衷的艳羡之情。
官窑瓷和民窑瓷器上，多有一些题写古人诗词诗句的例子，其实历朝历代都有这样的物件。据史载，书画艺术与瓷器的结合始于唐代，至民国时期，经历了长沙窑、磁州窑、景德镇窑等窑的漫长历史过程。可以这样说，这首诗及抄写在康熙年间瓷器上，是诗人与工匠一起对“五陵少年”的肯定，隐含着人们潜意识中，对无拘无束的自由人生境界的向往。这只残碗瓷片上题写这样一首诗，可想见，也是清代康熙年间工匠艺人对五陵豪杰形象的追念。
一代一代的古人，在陶瓷上题写或抄录诗词，藏友伯瑜先生说，有三方面可记：
一是“广告用途”。瓷器多为实用器，除官窑器外，大都有其商品性。既然是商品，就要推销。从长沙窑开始，盛酒的瓷器上就出现了点睛的诗句。“一别行千里，来时未有期。月中三十日，无夜不相思。”如江西高安窖藏元青花的一只高足杯上，“人生百年常在醉，算来三万六千场”等，诗韵之美与瓷器之雅，将瓷器消费者带入文化享受的高妙境界。
二是满足人们追求美好生活的愿望。例如磁州窑的工匠们，总把宋、金、元时代社会上流传的诗词、曲、赋、格言警句等，用各种书体抄录在瓷枕上面，让人们在卧榻之上能有一个“诗词相伴入好梦”的幸福心境。
三是借物言志。工匠艺人诗心暗存，将诗句的源远流长和博大精深的意思渗入瓷艺，从而提升整个陶瓷的艺术品位，将自己的喜好与思想呈现笔下，以抒发自我价值。瓷与诗的结合叙情，不仅表现出艺人丰富的艺术境界，也能不断激发当代人和后来人对于中国传统文化的欣赏与重视。
总之，康熙瓷片上的“淡雅”款识与豪情诗句传承着瓷艺文化之艺境，使人们得以于一块残片上独具慧眼，进而平生一片诗心，这是唐人孟浩然不曾想到的艺术效果。
